Historia, Ciencias Sociales y Políticas
Historiaparaqué
Inicio
Modo de Producción Comunal Tributario
Al principio el trabajo era colectivo basado en el modo de producción comunal donde no existían explotadores ni explotados, pero después esto cambia a un modo de producción comunal tributario, iniciándose las desigualdades sociales con la obligación de entregar la producción a los jefes y shamanes, en el Ayllu y el Calpulli. leer más
De la transición a la democracia a la crisis neoliberal del 2001
La inflexibilidad para cambiar las recetas económicas junto al corralito financiero implementado por Cavallo, fue solo el detonante de la crisis 2001 . Varios de los factores de la crisis tuvieron su origen tiempo atrás en el reemplazo del modelo industrial sustitutivo por el neoliberal, durante la dictadura cívico militar que planificó el retroceso social, laboral, tecnológico, cultural y educativo junto al retroceso industrial y económico para favorecer el crecimiento de los sectores minoritarios de poder productivo y financiero nacionales y extranjeros junto al endeudamiento externo y la orientación del FMI, potenciados `después por las reformas de Menem con la convertibilidad incluida ... . LEER MÁS
En la polis griega la participación política era exclusiva de los eupátridas..., mientras que en Roma el derecho de participación ...leer más
Cultura Política y Medios de Comunicación
Desde que el Factory System reemplaza al Domestic System se fueron creando hábitos mentales para incluir a los sujetos en las relaciones de producción a través de normas impuestas de acuerdo a las necesidades económicas. La vigilancia y el control fueron los dispositivos para convertir al trabajador en máquinas automáticas que obedecían sin pensar. Este modelo se aplicó intencionalmente en todos los aspectos de la sociedad donde el hombre trabajador que traía el pan a la casa era el jefe absoluto que ejercía el mismo control y disciplina sobre esposa e hijos como el capataz de la fábrica, para garantizar la reproducción del orden patriarcal y capitalista establecido. Leer Más
Etnicidad y ciudadanía en los pueblos indígenas del Chaco
La antropología del siglo XIX establecía que los indígenas tenían una cultura estática limitada comparada a la del hombre blanco. Luego en el siglo XX, instauro la idea de que los indígenas tenían culturas estáticas diferentes, diferencias culturales que se fueron perdiendo por los procesos de colonización, por la aculturación que los transformó en campesinos. Hoy todas las ciencias sociales incluida la antropología, afirman que la cultura es un proceso de construcción continua de cada sociedad y los pueblos indígenas como creadores de su propia identidad construyen ciudadanía en un contexto sociohistórico determinado que reproduce las relaciones sociales de poder con otros grupos étnicos, y en ese sentido reemplazaron las demandas campesinistas y de clase, al uso de la etnicidad como estrategia política... La etnicidad, la movilización de las etnias Qom, Wichi y Mocoit del Chaco, de acuerdo al contexto democrático nacional, exigieron políticas de reconocimiento, es decir,... Leer Más
Historiaparaqué
“La historia podrá juzgar mi ideología política de hecho ya la ha juzgado suficientemente, los lectores mis escritos. Lo que busco es la comprensión histórica, no el acuerdo, el beneplácito, o la simpatía del público.” Eric J. Hobsbawm (1917-2012)
Cuando hablamos de Historia, casi siempre las imágenes mentales que aparecen son relacionadas con el pasado. Un pasado que significa un corte en nuestra vida con respecto al presente y al futuro, pero el pasado individual y social está formado por todos los pensamientos, sentimientos y comportamientos aprendidos y experimentados a través del contacto social en el tiempo. La vida en sociedad, significa compartir una cultura de construcción continua. Esa cultura propia nos dice quienes fuimos, somos y seremos (Identidad) en un tiempo sin cortes. Nosotros cuando recordamos ese pasado, lo hacemos desde el presente, con la mentalidad de ese momento, y ese pasado puede ser diferente a como lo vivimos en realidad.
Entonces la historia siempre se reconstruye desde el presente. Así como lo hacemos nosotros, también los gobiernos o poderes instituidos utilizan a la historia como una herramienta para lograr la aceptación y adhesión de los gobernados, y construir una historia en común. Los historiadores reconstruyen la historia, de acuerdo a su propia forma de pensar y de comprender el mundo, a su subjetividad y a la influencia del contexto, surgiendo interpretaciones muy diferentes sobre un mismo proceso o acontecimiento histórico.
Nosotros debemos tomar conciencia de “nuestros males” que aprendemos en un contexto que forma nuestra subjetividad. Aprender a analizar los datos que recibimos, aprendiendo a enfrentar problemas y soluciones, produciendo un pensar, sentir y actuar diferente a lo instituido… porque la Historia es la ciencia que analiza los cambios y permanencias de la vida en sociedad, con todos sus aspectos políticos, económicos, sociales y culturales en un tiempo sin tiempo. La Historia es el camino a seguir para la comprensión de nuestra vida cotidiana, donde nos ofrece múltiples estrategias para el desarrollo de nuestras propias capacidades. Capacidades que interactúan en todas nuestras relaciones sociales cotidianas como productores y receptores de bienes simbólicos, para dejar de reproducir lo que aprendimos en la cultura que vivimos, relacionando los problemas del pasado con los del presente, el saber histórico escolar con los problemas de la vida…, y en ese proceso continuo podemos adquirir en un proceso nunca de inmediato, conciencia histórica, conciencia ecológica, conciencia social y conciencia política, y así poder formar y transformar nuestra realidad para construir nuestra propia historia.-
